Ich plane, im Sommer einen neuen Kurs (Tiefenentspannung und Meditation) zu beginnen… Ich wollte das schon lange machen, aber habe mich bis jetzt noch nicht wirklich bereit gefühlt… Die Kurse, die ich gerade besuche (klassische Yoga-Philosophie und Yoga Nidra) haben mir die letzte Inspiration gegeben. Und ich möchte Ihnen (so kurz wie möglich) erklären, wie sie zusammenhängen.
Lassen Sie mich zunächst noch einmal auf einige Grundprinzipien zweier Zweige der indischen Philosophie zurückkommen.
Dualismus (Samkhya)
Die atheistische Samkhya-Philosophie vermittelt ein sehr gutes Bild unserer Arbeitsweise.
Hinter dem Universum liegen laut Samkhya zwei dualistische Kräfte – auf der einen Seite das reine Bewusstsein (Purusha) und auf der anderen die Natur in all ihren grobstofflichen und feinstofflichen Formen (Prakriti). Erst wenn Purusha und Prakriti miteinander verschmelzen, beginnt sich das Leben in immer neuen, endlosen Formen auszudrücken. Alles in der Natur ist daher von reinem Bewusstsein durchdrungen und angetrieben.
Jeder Mensch lebt aufgrund seines eigenen individuellen Purusha (genannt Atman). Dieser Atman (oder „Seele“) ist unser wahres Selbst, dieselbe Essenz, aus der alles andere im Universum besteht.
Beim Verschmelzen mit Prakriti setzt es eine schöpferische Energie in Bewegung, die (vielleicht ähnlich wie die Erde selbst) ihre Frequenz abkühlt und senkt, wodurch „Energiehüllen“ um den Atman entstehen, die dichter und dichter werden und schließlich zum physischen Körper führen.
Panchakosha (Vedanta)
Pancha = fünf
Kosha = Scheide
Im nicht-dualistischen Vedanta-Zweig der indischen Philosophie dreht sich alles um mystisches Wissen. Ihre Schriften enthalten eine Beschreibung, wie Bewusstsein Materie bildet und die Seele und der Körper ein vollständiges Wesen bilden (es gibt ähnliche Variationen desselben Konzepts in Samkhya und anderen Ansichten der indischen Philosophie, aber ich finde dies besonders klar):
Atman, die Seele, ist zuerst von einer sehr subtilen und großen Hülle umgeben und mit ihr verbunden, die sich nach außen um den physischen Körper erstreckt, der Glückskörper genannt wird und unserem wahren Selbst (Ananda Maya Kosha) am nächsten kommt. Es dreht sich alles um diese Verbindung zu unserem wahren Selbst, und wie bei allen wahren Verbindungen wird sie mit Liebe gleichgesetzt. Er wird aufgrund des Gefühls, das er erzeugt, wenn wir ihn anzapfen (zum Beispiel wenn wir verliebt sind oder uns in tiefer Meditation befinden), Glückskörper genannt. Es ist jedoch auch mit unseren weniger subtilen Körpern verbunden und wir verlassen uns daher auf äußere Umstände, um es wahrnehmen zu können.
Wenn die Frequenz niedriger wird, verwandelt sich die Energie in eine etwas weniger subtile Hülle, die sich etwas weniger um den physischen Körper erstreckt, der Weisheits- oder Intelligenzkörper oder der „höhere Geist“ (Jnana Maya Kosha) genannt wird, der unsere Intuition und höher ausmacht Intelligenz. Es erzeugt auch ein Gefühl der Individualität oder des Ich-Seins (Ahamkara), das wir das Ego nennen.
Die nächste Hülle, etwas dichter, ist der emotionale oder mentale Körper oder der „niedere Geist“ (Mana Maya Kosha), der mit unseren Sinnen verbunden ist, sich mit sinnlichen Eindrücken befasst und zwischen dem Nervensystem und dem höheren Geist kommuniziert. Indem wir aus dieser Hülle heraus agieren, tun wir Dinge, die nicht „weise“ sind, weil unsere Sinne es genießen (zum Beispiel zu viel essen oder trinken).
Als nächstes kommt der Lebensenergiekörper oder Atemkörper (Prana Maya Kosha), der unsere Lebenskraft und Vitalität ist. Es ist die Kraft, die unsere Körperfunktionen motiviert, die Energie, die uns erhält. Es ist die Energie, die durch das System der Energiegefäße (Nadis) fließt und unseren physischen mit dem mentalen Körper verbindet. Das Chakrensystem ist ein Teil dieser Hülle.
Schließlich wird bei der niedrigsten Frequenz und der dichtesten Form der physische Körper oder Nahrungskörper (Anna Maya Kosha) gebildet.
Das wahre Selbst (Atman)
Nach indischer Philosophie ist Atman, unser inneres wahres Selbst, die ultimative Realität, Geist, Seele, ewig. Es ist reines Bewusstsein, frei und unbegrenzt im Potenzial. Es ist reine Freude und Glück, ohne Abhängigkeit von äußeren Umständen.
Es ist in uns genauso wie in jedem, wie im ganzen Universum (Purusha). Alle Wesen sind durch sie verbunden und im Wesentlichen gleich.
Wenn das wahr ist, warum sind wir dann nicht immer glücklich?
Wir scheinen einen ständigen und fatalen Fehler zu machen, der unserem wahren Glück im Wege steht.
Wir identifizieren uns nicht mit Atman. Wir identifizieren uns mit jedem anderen Aspekt unseres Wesens, Aspekten all unserer fünf Hüllen, aber nicht mit unserem wahren Selbst.
Wir sehen uns als Körper. Wir sagen: „Ich bin dick, ich bin dünn. Ich bin groß.”. Wir erleben uns als unseren Prana-Körper, wir sagen: Ich bin schwach, ich bin stark, ich bin gesund, ich bin krank.“ Wir identifizieren uns oft mit unserem Verstand, wir denken „Ich bin wütend, ich bin traurig, ich bin einsam“. Außerdem identifizieren wir uns mit unserem höheren Verstand, unserer Intelligenz, wir sagen „Ich bin schlau, ich bin kenntnisreich, ich bin dumm“.
Unser Ego (Ahamkara) hat die Aufgabe, uns von der Welt um uns herum zu unterscheiden, also findet es immer Wege, dies zu tun. Es nimmt verschiedene Aspekte unserer Persönlichkeit und verwandelt sie (fälschlicherweise) in uns selbst, immer darauf bedacht, uns zu bewahren.
Wir identifizieren uns mit Rollen wie „Ich bin Ehefrau“, „Mutter“, „Ehemann“, „Künstlerin“, „Bäckerin“, „Köchin“.
Wir denken, dass wir schlau oder talentiert sind, und wir möchten, dass die Welt um uns herum auch so denkt.
Aber all das ändert sich ständig. Unser wahres Selbst ist beständig und ewig, dennoch identifizieren wir uns mit allem, was sich verändert. Kein Wunder, dass wir gestresst sind.
Wir bewegen uns von einem zum anderen und versuchen, die Welt und die Menschen um uns herum festzuhalten und zu einer „perfekten“ und zuverlässigen Welt zu formen, die wir kontrollieren können und die uns glücklich macht. Aber das tut es nie.
Wir geben dann anderen oder der Welt die Schuld für unser Unglück.
Aber alles, was wir tun müssen, ist zu erkennen, wer wir wirklich sind, und uns mit unserem wahren, inneren Selbst zu identifizieren.
Wenn es nur so einfach wäre..
Klassisches Yoga und Meditation
Wie entwirren wir uns von all dieser Aktivität in unserem Geist? So wichtig unser Ego in unserem Leben ist, wir können nicht zulassen, dass es den Platz unseres wahren Selbst einnimmt, oder wir werden für immer der Illusion des Glücks nachjagen.
Wir müssen uns zuerst entspannen und den Geist mit all seiner Aktivität beruhigen. Tatsächlich müssen wir uns entspannen und beruhigen, um Blockaden und Aufregungen aus allen 5 Hüllen unseres Wesens zu beseitigen, um klarer sehen zu können und näher in unsere Mitte zu sinken und unser wahres Selbst zu spüren.
Die wichtigste Schrift des klassischen Yoga, Patanjalis Yoga Sutras, hat uns einen praktischen 8-Schritte-Plan gegeben (darüber kannst du in meinem vorherigen Blog nachlesen), um uns wahrhaft mit uns selbst zu verbinden und sogar, wenn es täglich und fleißig und durch Entsagung praktiziert wird weltlichen Lebens, wird schließlich zur Erleuchtung führen (das ultimative Erwachen und die wahre Identifikation mit Atman).
Aber wir müssen gar nicht so weit kommen. Laut Patanjali ist jede Menge Übung Zeitverschwendung. Jede Minute des Übens führt zu einem gewissen Erfolg beim Erreichen des Glücks. Selbst wenn wir uns „nur“ mit dem höheren Verstand verbinden und unseren Sinnesverstand beruhigen, ist es ein Erfolg. Wenn wir auch nur einen flüchtigen Blick auf den Glückseligkeitskörper werfen, wie dies bei regelmäßiger Übung schließlich der Fall sein wird, ist dies ein großer Erfolg.
Je mehr wir unseren Geist klären, unseren Körper und unser Nervensystem entspannen können, desto näher können wir unserem inneren Selbst kommen, desto glücklicher werden wir sein und desto weniger abhängig sind wir von äußeren Umständen.
Jeder, der regelmäßig Yoga und/oder Meditation praktiziert, wird diesen Effekt wahrscheinlich bis zu einem gewissen Grad erleben.
Die Klasse
Um sich effektiv auf eine erfolgreichere Meditation vorzubereiten, schlägt dieses sehr alte System vor, zuerst an allen äußeren Hüllen zu arbeiten, beginnend mit der dichtesten und zugänglichsten – dem physischen Körper (Anna Maya Kosha) und sich durch Prana Maya Kosha bis hin zu arbeiten hoffentlich den Glückseligkeitskörper (ananda maya kosha) erreichen und von dort aus die wahre Verbindung mit Atman zu spüren beginnen.
Idealerweise geschieht dies durch tägliches Üben von Yogastellungen, Pranayama und Meditation – aber natürlich haben die meisten von uns, die ein Familienleben führen, nicht die Zeit für so viel Übung.
Und obwohl der Gewinn natürlich immer im Verhältnis zu dem steht, was Sie zu investieren bereit sind, können Sie mit nur sehr geringem Zeit- und Arbeitsaufwand eine enorme Summe gewinnen.
In einer Klasse werden wir unsere Koshas durch Methoden wie Pranayama (Atemtechniken), Yoga Nidra („Schlaf“-Yoga – eine Methode zur systematischen Beruhigung und Klärung aller fünf Koshas) und eine Vielzahl von Meditationspraktiken bewusst verbinden und kennenlernen aus der yogischen und buddhistischen Tradition.
Ich hoffe also, dass dieser Beitrag Ihnen geholfen hat, diese spezielle Sichtweise etwas besser zu verstehen, und Sie haben einen etwas besseren Einblick in die Struktur und Bedeutung dieser Klasse …
Wenn Sie das alles jedoch verwirrter als zuvor hinterlassen hat, lassen Sie sich bitte nicht davon abschrecken, denn ich verspreche Ihnen, sobald wir beginnen, wird nicht viel über Philosophie geredet, sondern mehr über tatsächliche Praxis, und es wird Sie sicherlich verlassen Sie fühlen sich viel entspannter, zentrierter und gesammelter und stressfreier und Sie werden vielleicht auch feststellen, dass all die Schwierigkeiten, mit denen uns das Leben manchmal konfrontiert, viel weniger bedrohlich aussehen werden.